昨天我去了鼓山武德殿。往西子灣的方向騎，再轉登山街，就會看到武德殿。
那麼什麼是武德殿呢？
以下取自高雄市文化局：
「歷史沿革：『武德殿發源於日本警察系統，是練習武道的場所，之後才又擴展到城市與學校。其每年於台灣各地舉辦武道大會或演武大會選出優勝者，再集中至台灣地方本部武德會進行決賽，藉以發揚武士道習武精神。1924年（大正13年）高雄武德殿完工於湊町（今哈瑪星）四丁目，隸屬警察署，內部主要分為兩大部份，東邊為學習劍道區，西邊為學習柔道區，共約可容納一百人，主要提供警察及青年學子修練柔道、劍道等。
該棟磚造建築外觀宏偉，門廊有仿羅馬式柱子，牆上飾有莊嚴的圖形，即一支箭和一個箭靶，以顯現日本武士道精神，為一莊嚴雄偉的日本傳統寺殿式建物，比起台灣傳統輕巧的閩南式風格建築，武德殿在都市格局中顯得特別厚重。』」
日治時期，武德殿是警察的權力象徵，也是日本殖民優越地位的代表。光復之後，拆的拆，破壞的破壞，能剩下來的已是碩果僅存。當時的人們雖是出於一口怨氣，可是卻幫助了當時政權抹煞歷史記憶的忙，每個政權都想建構一個「正統」的論述，來合法化自己的政權，破壞前朝統治者所留下來的東西被視為離所當然的。
可是，台灣這個多元族群的社會是不可能有單一、合法、正統的論述，因為每個族群的歷史記憶都是不同的，強迫每個族群聽從一個論述自然會發生族群情感撕裂。尊重每個族群的歷史記憶，才是和解的開始，古蹟的保留也是如此。武德殿遺留是要我們記住過去那段的記憶，如今的武德殿已從殖民的象徵跳脫出來昇為當代要回溯日治時期的一個中繼點。
改建後的武德殿變成了高雄市的市定古蹟，保留了原來的練武習武的功能，一進去會發現空間還蠻大的。殿外的榕樹有很人在許願，榕樹下是個咖啡廳，晚上才會開，似乎每個古蹟都要賣些咖啡才行?不解。
武士道的象徵
鎮殿之狗
變成了拍婚紗的景點
叔叔有練過喔
那麼什麼是武德殿呢？
以下取自高雄市文化局：
「歷史沿革：『武德殿發源於日本警察系統，是練習武道的場所，之後才又擴展到城市與學校。其每年於台灣各地舉辦武道大會或演武大會選出優勝者，再集中至台灣地方本部武德會進行決賽，藉以發揚武士道習武精神。1924年（大正13年）高雄武德殿完工於湊町（今哈瑪星）四丁目，隸屬警察署，內部主要分為兩大部份，東邊為學習劍道區，西邊為學習柔道區，共約可容納一百人，主要提供警察及青年學子修練柔道、劍道等。
該棟磚造建築外觀宏偉，門廊有仿羅馬式柱子，牆上飾有莊嚴的圖形，即一支箭和一個箭靶，以顯現日本武士道精神，為一莊嚴雄偉的日本傳統寺殿式建物，比起台灣傳統輕巧的閩南式風格建築，武德殿在都市格局中顯得特別厚重。』」
日治時期，武德殿是警察的權力象徵，也是日本殖民優越地位的代表。光復之後，拆的拆，破壞的破壞，能剩下來的已是碩果僅存。當時的人們雖是出於一口怨氣，可是卻幫助了當時政權抹煞歷史記憶的忙，每個政權都想建構一個「正統」的論述，來合法化自己的政權，破壞前朝統治者所留下來的東西被視為離所當然的。
可是，台灣這個多元族群的社會是不可能有單一、合法、正統的論述，因為每個族群的歷史記憶都是不同的，強迫每個族群聽從一個論述自然會發生族群情感撕裂。尊重每個族群的歷史記憶，才是和解的開始，古蹟的保留也是如此。武德殿遺留是要我們記住過去那段的記憶，如今的武德殿已從殖民的象徵跳脫出來昇為當代要回溯日治時期的一個中繼點。
改建後的武德殿變成了高雄市的市定古蹟，保留了原來的練武習武的功能，一進去會發現空間還蠻大的。殿外的榕樹有很人在許願，榕樹下是個咖啡廳，晚上才會開，似乎每個古蹟都要賣些咖啡才行?不解。
武士道的象徵
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