LEE223日記和紀錄

最近因為辦活動的關係常在咖啡廣場出沒，這個咖啡廣場是車子和學生出沒的地方，又剛好這附近又在施工，所以卡車和貨車常駛入高應大這個狹小的地方。看著學生小心的避免被車撞到或是閃躲車子，心中不免多了些無奈和感慨......。 有沒有發現這個校園對行人很不體諒？看看學校的大門，第一眼看見的是為車輛開闢的雙線道，行人從大門進入學校的的時候，總是要「過馬路」；看看學校的側門，當你從側門走入校園的時候，看到一排排的摩托車的時候你的心情是如何？有沒有從摩托車陣中閃多穿越的經驗？看看學校的後門，一進去也是先看到車子和摩托車。 請問你每天從這幾個門上下學的時候你的感覺是如何？ 再從大門的雙線道繼續走下去，轉彎繞過去會看到育賢樓，但那個樓的前面又是一個停車場，而且還是老師的；然後再走下去，便會來到咖啡廣場，這裡是下課人最多的時候，車子也會在這時插個一腳，結果變成人讓車，車讓人的奇景。 從一開始進入校園的那一刻就開始跟車子近距離的接觸，就要繃緊神經不要被車撞到。下課的時候也不得放鬆，因為在學校裡也有車子從你旁邊經過。上學之所以那麼累不是沒有原因的。 那些路就像是一個宣示，宣示著這個校園是可以為了路權而犧牲學生的行走的權利。為什麼這個學校車子是如此的多？為什麼車子可以開進學校？為什麼沒有一個好的停車政策出現？為什麼我們要去閃躲著車子？ 有沒有注意到可以把車子開進來學校的人是誰？除了送貨的車、捐血的車、卡車、貨車之外還有老師的車；這些路是老師和大人在使用的，這些路就是一個權力和階級的具象，隔離出老師和學生的差別，同時也顯現這個學校的權力是在老師身上的。路權對行人的不尊重也代表著老師和學生之間的關係，所以要說這個學校的老師會尊重學生的意見，我個人持保留的意見。

文化創意市集在昨天開幕，熱鬧的開始，讓一切的努力有了一個可以接受的成果。 整個活動當中除了活動組之外，最累的大概是美宣組，海報的設計可以看到他們的用心。 這次的主題是「台客風」，可是，這次沒有發展出一個屬於我們這個活動對台客的論述。所以，每個人對「台」不是都有各自的意見要不就是無從下手。當我們扮起台客的時候，不是不像，要不然就是超過；超過的情形有很多種，例如比聳或是走早期的台客路線。 要知道有很多的台客其實穿著很正式，著襯衫穿皮帶皮鞋，但為什麼人家還是很台？我以為那是一種的生活經驗，是集體式的，他們習以為慣的，從小就看著人家這樣穿著長大的，所以不管是衣服、眼神還是行為舉止都有一種屬於他們世界的味道。少了那個味道扮起台客就是有那麼一點不像，就是抓不住那個精隨。要不然肩上裝個煙盒或是穿藍白拖鞋就是台客？ 另外，這個活動最大的敗筆就是學校正在施工，因為施工所以卡車開進來學校，經過創意市集的旁邊；因為在旁邊所以很吵，直覺聯想到工地；又，創意市集是「台客風」的活動，所以讓我覺得我們正在工地裡辦台客風的活動。真是有夠怪誕的。

黑鷺屍體宅配便原作：大塚英志 漫畫：山崎峰水 你怕死嗎?你知道死嗎?當死亡不再是死亡的時候你要怎麼辦?當死亡也被人操控的時候你又會做什麼選擇？ 黑鷺屍體宅配便用死告訴你「死」可以是怎麼一回事。 當屍體還殘有些心願未了的時候，主角們就是要幫他們完成心願，於是他們成立了一家宅配便。 本書既然是在講死，當然主角的職業也跟死有關；不但被附身而且還是可以讓屍體講話的靈媒。他的同伴有的是屍體處理師、駭客、左手有個外星人布偶的大學生、屍體探勘師或是靠昆蟲來鑑定屍體的法醫。配合各單元所出現的屍體種類，主角群就會發揮出個人的能力來解決事情。 當主角在解決屍體心願的時候，往往會帶到現在社會的歷史脈落或是社會問題，看到作者如何運用這些歷史脈落或是社會問題來說一個警世故事，這就是這部漫畫好看的地方。 像是一篇寫到以前窮苦的人家會有遺棄老人的風俗，為的是避免增加年輕一輩的負擔，這些老人會躲在一個木櫃裡頭，然後等死。拿到現在來看，有一大群的獨居老人，正在不斷的增加，他們正躲在一個家〈木櫃〉裡頭等死，而且這個情形還在一個富裕的社會發生，多麼諷刺。 看完這部漫畫後會知道，死作為一個結果並不是多重要，重要的是「怎麼」死的，而這些都是人的所作所為﹙讓我想起蟲師﹚，他們不一定是錯的，也不完全是對的，但往往都會挑戰人的價值觀﹙如不共戴天﹚。

５３號，高雄市公車。 這輛公車總是載著很多人，很多不同的人。 　 ５３號公車，經過了高應大、雄工、高醫、三民國中、十全國小等 處，光是從高應大到火車站的路程，就形成了一個小型社會。 國中、高中、大學，還有在高醫上車的許多老人們。 　 不過，我已經無法分辨國中、高中與大學生有何差異，除非穿著著制服， 否則早熟的妝容以及對自我身體的揮霍已經讓我無法辨別其中差異，我只 能將公車上的人，分為兩類：年輕人與老人。 　 老人們總是很省錢，每天搭著公車環遊高雄各地，最常去的地方是高醫， 像台中榮總一樣，裡面的老人每天看病都快成了醫生，等車等的都變成了 好朋友。 　 公車上面總是有博愛座，其實沒有青年人會去坐，除非車上真的很空，不 然通常在５３號公車上，年輕人還是用站的比較省事。 　 老人倚老賣老，上了公車搶位子搶的比誰都兇，明明大家都站著將座位讓 了出來，卻還是快速地推擠著人群，怕坐不到似的搶，大聲嚷嚷著其他病 友一起來。 　 在那一瞬間，我刻板印象中老人和藹慈祥的面孔瓦解，這群老人就像小孩 搶糖吃般，而且還更理直氣壯。 　 年輕人總是站著的，看起來似乎很認命，但是嘴裡卻嘟囔著老人的麻煩， 可是當看到老人站著時，卻又會主動讓位，看起來很乖巧，看起來，真的 ，很乖巧。 　 而公車上總是吵雜的，噪音像是汗水般黏膩與煩躁。 　 多數出自年輕人的嘴裡，不顧他人的大聲說話，那些化妝品、衣服、頭髮 ，那家新開的店、那個正妹、那個線上遊戲，深怕別人不知道似的嘩啦嘩 啦把自己倒出來，在公車上廣播著生活。 　 對於別人的意見也一樣，在快客滿的車上看到一處空位，吆喝朋友一起過 來站著談天，說著，明明有這麼大位，為什麼都還要擠在前面，有問題嗎 ？ 　 實在不懂這種人，為何要得了便宜還賣乖？不懂得別人想法為什麼要批評 ？不懂得掩飾自己的無知嗎？ 　 朋友提示他禁聲，他笑了，那種不知天高地厚的笑，然後改用英文說了一 句，我聽著，沒有做出反應，卻在心裡為她的無知感到可憐。 　 而通常老人在就坐後，便不發一語的凝視窗外，在搖搖晃晃的路程中看這 世界，看起來與世隔絕了。 　 公車司機，依舊默默承受著這一切，我一直覺得公車工會應該配給耳塞。 　 搖搖晃晃之中，終點站到了。 　 突然間，我發現自己的沉默，發現像個老人般不發一語、搖晃的到站了， 驚慌的看向窗戶，倒映出來，我的年輕？ 　

「我要走了！」 　 「去哪？」 　 「去人多的地方。」 　 「你會隨波逐流。」 　 「我不在乎。」 　 「你不再是你。」 　 「我將成人。」 　 「那麼，再見。」 　

這次的中秋連假是我難得回家時候。撘著凌晨四點的車，一路向北，由晚上慢慢的轉向日出，避開日以為常的作息時間，換來的是四小時的空幽。 一個好覺過去，家就到了，家還是沒什麼變，我所熟悉的擺設都跟記憶中相似。 這次回家做最多的大概是跟老弟打電玩了，老實說我很久沒玩過電玩了，只有在高雄偶而無聊跑去網咖解解手癢。回去的三天還要去陪老爸開刀，是個小手術，不到一天就出院了。出院之後我也沒什麼事好做，騎著車到處跑。 就這樣跑到青埔那一帶，那一帶之後開闢了許多的路，蓋出了許多房子，但是空蕩蕩。那些人所期待的是一個未來，期待這片土地能給他們一個繁榮的願景，那個支撐願景的柱子叫做高鐵。 隨後騎著陌生的路，騎到我所不知道的出口。那個出口是個令我意想不到的地方，那是我幼稚園待的地方，那裡面大幅度的更新，已經看不到我記憶中的地方，那裡本來有一個斜上坡，越過了上坡有一個小空地，空地旁就是我待過的教室，現在都沒了。 騎著車到處在大園晃，那邊的路已經拓寬了。本來擁擠的車道變成了過去式。路好騎了，人走路的模樣卻顯的更冷清，主要的道路都是車流，這是大園。 三天很快的過去，在家裡感受到三餐溫飽的生活，實在不錯，那種溫暖大概是人們之所以成家的原因吧？ 時間一到還是要回去，夜裡坐車很大的好處是不會有喧鬧，只有自己獨享著靜默不語的滋味。看著車窗外的夜越來越深，那份靜默也越來越深，深到開始變質，叫做寂寞。

朋友，我的朋友，妳走了，帶了點突然。 朋友，我的朋友，當我知道消息之後我開始回想有關妳的記憶。 朋友，我的朋友，我發現我不能詳細的描述妳，在這兩年半妳跟我只能算普通朋友，有關妳的事情都是片面的。 朋友，我的朋友，儘管是片面的，那還是我的回憶，那些記憶讓我知道妳是怎樣的一個女孩。 朋友，我的朋友，妳總是說妳高興就花錢，生氣也愛花錢；對妳來說花錢是個可以讓妳快樂的事情。所以我推測妳生命中有很多的註解都跟錢有關。 朋友，我的朋友，妳的歌聲總是讓人印象深刻，每每在學校的比賽中都能看到妳大放異采的一面，雖然妳在比賽前總是一付很緊張模樣。 朋友，我的朋友，我發覺我的回憶當中妳總是笑開懷的，這樣讓我覺得妳是個樂觀的女孩。我以為這是妳留給大家的禮物。 朋友，我的朋友，妳的走........，讓人震驚但又使人多了點不捨。 朋友，我的朋友，如果真有另一個世界的話，那應該會是一個平靜而安祥的地方。在那邊妳會得到我們所沒有的寧靜。 朋友，我的朋友，雖然我們是如此的不捨，但還是要放手壤妳走。儘管我們真的會難過一陣子。 朋友，我的朋友，難過之後，日子還是要過。妳知道我們會將妳昇華為我們生命中的一份子，並將美好的回憶凍結，留在心中。 朋友，我的朋友，在那之後我們將會堅強而釋懷，因為妳也不希望我們如此消沉。 朋友，我的朋友，在最後的時候還是得說再見。這再見還真是難以說出來，但還是不得不說一聲「再見」。 朋友，我的朋友，說完了再見就是祝福；祝福妳在那邊能夠幸福。我猜想妳應該會幸福吧？是吧？是吧。

今天是中秋節，想起中秋節殺韃子和嫦娥奔月的故事。前者被倒扁運動借喻；後者是悲涼女性的故事，「嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心」。 奔月虛矯有性別偏見 殺韃子的故事是民族為了凝聚想像的共同體，而創造出來敵愾同仇的故事。漢人利用中秋月餅互通聲息，趕殺蒙古殖民者，追求民族的解放與獨立，聽起來悲壯感人，但可惜沒有美學元素，以致不能成為神話或童話。 嫦娥奔月則具有神話或童話的「膚淺美學」，故事虛矯淒美，沒有教化意含，卻有性別偏見。故事裡的嫦娥，偷了丈夫后羿的靈藥而飛到月亮上，成為仙女般不死之身，可是卻孤寂落寞，永生永世。就像古希臘羅馬開始的民間故事，敘述的女人總是愚蠢、無知、不理性、意志薄弱、善變不忠。嫦娥也被懲罰永遠形隻影單，只有一隻兔子和一個不解人意只知伐桂的莽漢吳剛作伴。兔子是跳躍不安又怯懦膽小的隱喻，象徵女性及嫦娥；不解風情的吳剛則是折磨嫦娥的刑具，嚴厲懲罰背叛丈夫的嫦娥。 可是，如今我們對嫦娥奔月應有新的解讀。就像齊克果革命性解讀亞當夏娃吃禁果的故事：他倆刻意吃下上帝嚴禁吃的禁果，睜開了雙眼看到彼此，因而被趕出伊甸園，從此必須汗流滿面工作來養飢餓之身，而且也被懲罰有生老病死。雖然從此很苦，可是他倆獲得了自己的主體存在，不再是上帝的寵物與受造物，棄絕客體性存有，成為主體性存在。 啟發女性應追求自我 嫦娥不願再做后羿的寵物，只有永遠離開她不愛的男人才有可能尋回自我。偷吃靈藥是閹割后羿的隱喻，是她的「獨立宣言」；飛升到月亮是女性解放的隱喻；兔子是嫦娥自我的隱喻，而吳剛則是嫦娥（女性）希望中的男性的隱喻，努力工作，不侵犯女性的生命自主權，是男女平等的象徵。 廣寒宮裡的寂寥落寞，其實是男性中心主義者自戀的想法，以為沒有男人庇護豢養的女人是極其孤獨可憐的。其實剛好相反，女人寧願孤單也不願委屈為男人的寵物。嫦娥如同《白蛇傳》，女性可從這些民間故事中，找到了追求自我的啟發與勇氣。 中秋節不只殺韃子，還要努力使自己成為獨立尊嚴的存在主體，無論是政治上還是個人生命上。