今天是中秋節，想起中秋節殺韃子和嫦娥奔月的故事。前者被倒扁運動借喻；後者是悲涼女性的故事，「嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心」。
奔月虛矯有性別偏見
殺韃子的故事是民族為了凝聚想像的共同體，而創造出來敵愾同仇的故事。漢人利用中秋月餅互通聲息，趕殺蒙古殖民者，追求民族的解放與獨立，聽起來悲壯感人，但可惜沒有美學元素，以致不能成為神話或童話。
嫦娥奔月則具有神話或童話的「膚淺美學」，故事虛矯淒美，沒有教化意含，卻有性別偏見。故事裡的嫦娥，偷了丈夫后羿的靈藥而飛到月亮上，成為仙女般不死之身，可是卻孤寂落寞，永生永世。就像古希臘羅馬開始的民間故事，敘述的女人總是愚蠢、無知、不理性、意志薄弱、善變不忠。嫦娥也被懲罰永遠形隻影單，只有一隻兔子和一個不解人意只知伐桂的莽漢吳剛作伴。兔子是跳躍不安又怯懦膽小的隱喻，象徵女性及嫦娥；不解風情的吳剛則是折磨嫦娥的刑具，嚴厲懲罰背叛丈夫的嫦娥。
可是，如今我們對嫦娥奔月應有新的解讀。就像齊克果革命性解讀亞當夏娃吃禁果的故事：他倆刻意吃下上帝嚴禁吃的禁果，睜開了雙眼看到彼此，因而被趕出伊甸園，從此必須汗流滿面工作來養飢餓之身，而且也被懲罰有生老病死。雖然從此很苦，可是他倆獲得了自己的主體存在，不再是上帝的寵物與受造物，棄絕客體性存有，成為主體性存在。
啟發女性應追求自我
嫦娥不願再做后羿的寵物，只有永遠離開她不愛的男人才有可能尋回自我。偷吃靈藥是閹割后羿的隱喻，是她的「獨立宣言」；飛升到月亮是女性解放的隱喻；兔子是嫦娥自我的隱喻，而吳剛則是嫦娥（女性）希望中的男性的隱喻，努力工作，不侵犯女性的生命自主權，是男女平等的象徵。
廣寒宮裡的寂寥落寞，其實是男性中心主義者自戀的想法，以為沒有男人庇護豢養的女人是極其孤獨可憐的。其實剛好相反，女人寧願孤單也不願委屈為男人的寵物。嫦娥如同《白蛇傳》，女性可從這些民間故事中，找到了追求自我的啟發與勇氣。
中秋節不只殺韃子，還要努力使自己成為獨立尊嚴的存在主體，無論是政治上還是個人生命上。
奔月虛矯有性別偏見
殺韃子的故事是民族為了凝聚想像的共同體，而創造出來敵愾同仇的故事。漢人利用中秋月餅互通聲息，趕殺蒙古殖民者，追求民族的解放與獨立，聽起來悲壯感人，但可惜沒有美學元素，以致不能成為神話或童話。
嫦娥奔月則具有神話或童話的「膚淺美學」，故事虛矯淒美，沒有教化意含，卻有性別偏見。故事裡的嫦娥，偷了丈夫后羿的靈藥而飛到月亮上，成為仙女般不死之身，可是卻孤寂落寞，永生永世。就像古希臘羅馬開始的民間故事，敘述的女人總是愚蠢、無知、不理性、意志薄弱、善變不忠。嫦娥也被懲罰永遠形隻影單，只有一隻兔子和一個不解人意只知伐桂的莽漢吳剛作伴。兔子是跳躍不安又怯懦膽小的隱喻，象徵女性及嫦娥；不解風情的吳剛則是折磨嫦娥的刑具，嚴厲懲罰背叛丈夫的嫦娥。
可是，如今我們對嫦娥奔月應有新的解讀。就像齊克果革命性解讀亞當夏娃吃禁果的故事：他倆刻意吃下上帝嚴禁吃的禁果，睜開了雙眼看到彼此，因而被趕出伊甸園，從此必須汗流滿面工作來養飢餓之身，而且也被懲罰有生老病死。雖然從此很苦，可是他倆獲得了自己的主體存在，不再是上帝的寵物與受造物，棄絕客體性存有，成為主體性存在。
啟發女性應追求自我
嫦娥不願再做后羿的寵物，只有永遠離開她不愛的男人才有可能尋回自我。偷吃靈藥是閹割后羿的隱喻，是她的「獨立宣言」；飛升到月亮是女性解放的隱喻；兔子是嫦娥自我的隱喻，而吳剛則是嫦娥（女性）希望中的男性的隱喻，努力工作，不侵犯女性的生命自主權，是男女平等的象徵。
廣寒宮裡的寂寥落寞，其實是男性中心主義者自戀的想法，以為沒有男人庇護豢養的女人是極其孤獨可憐的。其實剛好相反，女人寧願孤單也不願委屈為男人的寵物。嫦娥如同《白蛇傳》，女性可從這些民間故事中，找到了追求自我的啟發與勇氣。
中秋節不只殺韃子，還要努力使自己成為獨立尊嚴的存在主體，無論是政治上還是個人生命上。
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